商代的王位襲取制有兩個基本原則，一是足終弟及開yun體育網，一是父死子繼。
商代是否已建立了嫡宗子襲取軌制，學術界還有不同見識。
從武乙昔日的兄死弟及看，其中有5世是幼弟獲得了嫡系的閱歷，他們是大庚、大戊、小乙、祖甲和康丁。4世是長兄獲得了嫡系的閱歷，他們是大丁、中丁、祖辛和祖丁。長兄獲得嫡系閱歷者除掉大丁莫得現實即位之外，只好3位宗子的犬子臨了又將由其父傳給其叔的王位再次襲取下來。
在武乙以后的4位商王中，帝辛明確是季子襲取，其余3位的情況則不祥。因此，從悉數這個詞商代的王位襲取來看，
實以季子得居正宗者為主
。是以，有學者以為，商代彭脹的應是季子襲取制，而不是宗子襲取制。
商王朝國度體制的一個垂死特征是，
中央與方位的關系被別離紅不同的檔次。
悉數這個詞國度被區分紅畿內與畿外兩大組成部分，其中畿內是商王告成統帥的區域，畿外是商王通過諸侯殺青統帥的區域。
商王與這兩類地區的統帥與被統帥關系處在不同的檔次上。與國度結構的這一特征相相宜，商王朝的官僚體制，也可分紅兩大系統。
《尚書·酒誥》紀錄的商代職官就分紅了兩個部分，“越在外服：侯、甸、男、衛、邦伯；越在內服：百寮、庶尹、惟亞、惟服、宗工，越匹夫里居。”
商王朝告成統帥的區域，即王畿的職官，稱內服；王畿之外的諸侯，則稱為外服。
《尚書》的紀錄，在金文漢典中得到了講明。《大盂鼎》紀錄：
“殷邊侯甸與殷正百辟。”
不僅內容與《酒誥》的紀錄基本交流，連規定也澈底一致。由此可見，西周時代對于商代官僚體制的基本意識等于如斯。
商王朝的畿內官員，主要有相、尹、多尹、師、巨匠、少師、史、小臣、多射多馬、中多亞、多工、匹夫、里居（君）等等。相是商王朝中央級別最高的官員，他們是商王傍邊最垂死的援手大臣。商代最盛名的兩個大臣，
伊尹與傅說，一為商湯相，一為武丁相
，在商王朝的發展歷史上齊建立了永遠的功勛。
相也可稱卿士，《竹書編年》說：
“殷仲壬即位居毫，其卿士伊尹。”
證明身為相的伊尹，也被東說念主稱作卿士。
尹是商代常見的一種官稱。甲骨文中或單稱“尹”，或稱“多尹”。
《說文》釋尹字云：“尹，治也，從又，抓事者也。”將尹解為“抓事者”，證明尹是一種職官泛稱。卜辭中紀錄的尹，所從事的責茍且質十分復雜，不錯講明《說文》的說法是有根據的。
商代的尹，地位最高者如伊尹、黃尹等，齊是援手商王的垂死大臣。更多的尹，簡略告成服務于商王室，如“作寢”、“享”等；簡略襲取王的敕令，帶東說念主從事農田勞頓。如“作大田”等。
此外，甲骨文中還有稱“族尹”者，當是處罰氏族的官長。
師亦然商王朝中央機構中的一種垂死官員。
見于甲骨卜辭的師職官員有師般、師貯等，見于文件紀錄的則有太師、少師等。
甲骨文中的師，從事的職務有征伐，文件中的師，則是樂官。
可見，師也應是一種官員的泛稱。
商王朝中央機構中還有一種常見的官員，稱作史。甲骨文中有大史、小史、東史、西史等史官稱呼，文件中還曾出現過內史一稱。
這些以“史”為名的官員并不限于老成記錄歷史，他們的職務十分復雜，包括出納王命、帶兵征討、小心方位等等，而且還時常受王的敕令出使四方。
商代“史”、“事”“吏”、“使”四字混用。商代設有專誠從事占卜的官員，簡略單稱卜，簡略稱多卜、左卜、右卜、小卜。商代也有祝官，甲骨文中時常能見到對于祝禱的四肢。
商代還有無邊以“臣”為名的官稱，如小臣、小精臣、多臣、牧臣、小世東說念主臣、小丘臣、小多馬羌臣等等。
其中，小精臣是處罰耕精的官員，小世東說念主臣是處罰世東說念主的官員，小丘臣是處罰丘（古東說念主的居住單元）的官員，小多馬羌臣是處罰多馬羌（一種奴隸）的官員。
此外，他們從事的職務，還包括攻治甲骨、干涉祭祀慶典、奴婢商王征討甚或寥寂領兵出征、以使臣的身份傳達商王的敕令、處罰商王車駕等等。這些以“臣”為稱的官員，有的地位高，時常受到商王的獎賞，因而留住了不少青銅禮器，如小臣兒卣、小臣邑斝等；有的地位比擬低，僅僅老成商王的日常生涯辛苦。
亞是與商王有支屬關系并擔任亞職的官員，具體稱呼包括“馬亞”、“多馬亞”、“射亞”等，他們主要老成軍事與祭祀兩類事務。
此外，多射與多馬齊是主要從事武職的官員，多工是處罰手工業分娩的官員，犬老成處罰野獵區，牧老成處罰牧場。這些官員所處罰的職事在他們的官職稱謂中齊有反應。
商朝王畿之內的下層官員有匹夫與里居等。
其中匹夫應處罰畿內的大小氏族，里居則處罰畿內也曾按地域居住的住戶。
商王朝的畿外官員，分別有侯、甸、男、衛、邦伯等不同稱謂，其間應有不同的品級永別。
他們齊領有一定范圍的國土和一定數目的東說念主民，在國內是一方君王，在商王朝的國度體系中又組成一級方位政權。一些諸侯同期還兼任商王朝中央的高等官員，如西伯昌與九侯、鄂侯等就同為紂王的三公。
商王朝的軍事體制與其國度結構相相宜。王朝的隊列分紅畿內的王室軍和畿外的方國軍兩個大的系統，前者受商王轉機，后者受各地諸侯勾搭。
這兩類隊列不錯視為王朝的中央軍與方位軍。另外，由于社會上還存在著淵博以血統為紐帶的大眾眷，因此，
族軍
亦然商王朝武裝力量的一個垂死補充。
商王告成總攬的王朝隊列有兩支，一支以“師旅”為基本的編制單元。其中師是最高一級的軍事單元，共分左、中、右三支，旅則是師以下的隊列建制，
師和旅的戰士齊是“眾”。
據甲骨文的紀錄，商王朝遇有征伐等軍事步履，老是臨時召集世東說念主，如云：“貞：登東說念主三千，呼伐邛方。”在卜辭中，“眾”除了干涉征伐外，還要干涉野獵和耕作田黍的農業服務。昭著，師旅不會是常設的隊列，而是具有亦兵亦農的性質。
受商王總攬的另一種隊列則以“族”為單元，以王室及王畿內其他大眾眷的族眾為兵源。
甲骨文中紀錄了不少轉機族軍前去征伐的事件。族軍本是原始社會氏族武裝的殘余，這時也曾澈底轉造成商王統帥的器具，而不再是與每一個氏族成員的利益齊相關的軍事力量。這種族軍，也不行能是常備的武裝力量。
商代隊列的平方測驗主要依靠野獵來進行。
據卜辭紀錄，商王時常出獵，況且出獵的范圍大，延續的時代長。這種野獵，除了具有一定的游樂性質之外，主如果一種分娩性服務，此外等于用來測驗士兵。
商代的軍種主要有步兵和車兵兩類。
步兵是商王朝隊列的主要組成部分。甲骨卜辭中有“要領”一辭，即是
“以步卒征伐”
。
步兵所使用的刀兵主如果青銅制造的戈、矛和矢。
步兵作戰，一般要結成大型的步兵方陣。《尚書·牧誓》紀錄，周武王在牧野之戰的戰前動員中，一再強調將士在前進經過中不越過六七步，就要停駐來整頓一次，貪圖是為了保持步兵方陣的隊形不致錯落。這種作戰神色不行能是“小邦周”我方的發明，而應是當時步兵作戰的一種基本神色。
商王朝的車兵部隊，早在商初就已建立。根據古代文件的紀錄，商湯伐桀時，從征的部隊中就有一定數目的車兵。殷墟的考古發掘，也出土了不少車馬并葬的遺跡，這些齊是殷代存在車兵部隊的字據。
殷代的戰車，以挽二馬者居多，也有挽四馬者
。每輛戰車上有甲士三東說念主，所用刀兵包括弓箭、戈、刀和礪石等，其中
弓箭是車兵的垂死刀兵。
每輛戰車上有弓手又名，老成遠距離殺傷敵東說念主。甲骨卜辭中，時常有百射、三百射等等辭例，它們是以射士為單元的戰車編制。
在交游中，車兵與步兵要相互合營。史載武王伐紂時，有革車300輛，虎賁3000東說念主，等于300輛戰車與3000名甲士合營，協同作戰的局勢。
除甲士之外，每輛戰車還要配備“三伍”，即15名徒兵。殷墟宗廟行狀北組出土的一輛戰車，有15名陪葬東說念主員，應等于戰車一輛所配備的徒兵。
早在商代初期，成湯就為王朝制定了刑法。
《左傳·昭公五年》云：“商有亂政而作湯刑。”
“湯刑”等于商湯制定的一部法典。
跟著國度體制的日益完善，商代的法律也有了更大的跨越。
西周初年，周公回首商王朝的統帥訓戒，其中垂死的一條等于吸取商東說念主的法治確立。一直到戰國時代，荀況還提議過
“刑名從商”
的目的，可見商代法律在先秦時代保持珍惜大的影響。
商代的法律較之夏代要復雜得多。舉例，商湯所定法律，僅各式罪名就有三百多條。另外，
使用摧毀體格的肉刑是商代法律的一個垂死特質。
《禮記·表記》就說：“殷東說念主尊神，率民以事神。先鬼此后禮，先罰此后賞。”這少量通過殷墟的發掘與卜辭的紀錄不錯得到講明。
舉例，有一派卜辭就曾紀錄要對一百東說念主彭脹刖刑。
從甲骨文看，砍頭、鋸腿、黥面、割鼻以及宮刑等肉刑，在商代齊已出現。
殷墟王陵的祭祀坑和殉葬坑中，常常埋有淵博身首分離的東說念主骨架。這些東說念主不一定齊是違紀的東說念主，
然則咱們據此不錯對商代刑法的獰惡特質有一個直不雅的了解。
商代也成立了關押犯東說念主的監獄，可能還不啻一處。
舉例，武丁的名相傅說本是又名行惡，他被武丁在“圜土”發現，昭著，“圜土”應是武丁時代商王朝的監獄。而到了商代晚期，商紂王又曾將西伯昌囚禁在“羑里”，
“羑里”是商紂王時代的監獄。
貢賦體制是國度權柄在經濟規模的體現。
對于商代的錢糧軌制，戰國時代的孟子曾有過一個額外簡短的說法：
“殷東說念主七十而助…助，籍也。”
等于說，
商代主要聘請借民力進行耕作，從而榨取服務家具的錢糧神色。
不外，根據甲骨文的紀錄，商王朝對待畿內與畿外這兩個不同地區的不同對象，聘請的是不同的貢賦軌制。
內服地區匹夫所需承擔的貢賦拖累主如果為王室耕作郊外。商王我方占有淵博的郊外，他對這些郊外上的獲利十分慈祥，時常通過占卜來盤問年事的強橫。這些地皮的耕作東如果依靠內服地區的大眾。
卜辭中時常有商王敕令世東說念主
“劦田”
的紀錄，等于
驅使內服區域的匹夫為自已耕作
。這少量與前述孟子的說法十分一致。商王借內服的民力為我方耕作，主要以族為單元。
外服地區的匹夫則主如果向商王提供什物錢糧。
根據甲骨文的紀錄，這些什物貢賦種類十分復雜。其中主要有
性畜、礦石、卜甲、卜骨等開yun體育網，此外，還包括貢納具有一定獨特本領的東說念主員、戰俘以及各地所出的特產、寶物等等。
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