自西晉以降，直至大唐盛世，曹魏仍舊穩坐正宗王朝之尊位，而蜀漢不外自甘墮落之割據勢力。唐朝歷代君主祭祀之寺院中，曹操之靈位顯著在列，荀彧與鐘繇則奉侍其側，分享香火。值得一提的是，唐玄宗李隆基之一名“阿瞞”，似有意與往時英雄曹操之昵稱“曹阿瞞”山鳴谷應，暗含敬意。
自宋代以降，一眾儒學各人將“尊蜀貶魏”奉為圭臬，視之為學術生存之至高追求。及至南宋，華夏淪陷，朝廷自甘墮落，為爭正宗之名，以朱熹為首級的儒林精英，對此信念更是逆水行舟，猶如磐石般頑強不移。
說白了，劉備即是沾了我方是漢朝宗室的光，更沾了諸葛孔明這個千古無雙國士的光， 在宋代以后大儒看來，誠然即是“正宗”。至于他生平行事仁義，不似曹操屠城夷戮，那只是次要原因。
竇建德生平行事也很仁義，東談主品豈止勝過李淵十倍？歷朝歷代不都只當他是天策上將玄甲軍鐵蹄下的填旋？
回溯至宋朝之前的悠悠數百年，關羽在歷史長河中的定位，乃是漢末三國期間中的頂尖戰將，穩坐蜀漢政權武將頭把交椅，與張飛、張遼、鄧艾、呂蒙等一眾英雄并肩，共同精通于武壇。在唐宋兩代所尊崇的武廟之中，他顯著位列六十四將、七十二將之林，此等地位，正是其赫赫軍功與超越辦事之實至名歸。
直到佛談兩大批教，出于各種辯論，將關羽別傳后，宋徽宗阿誰連耶棍都信的精品敗家子，病急亂投醫三次加封關羽，才終末封了王。
只不外望望宋徽宗生平給若干古東談主，封過若干王若干帝，就知談那是多么灶下養的把戲了。
在明清兩個光澤的期間篇章中，朱熹的學術奴隸者們見效地占據了官方意志花樣的寶座，成為了正宗想想的領航者。
在朱熹徒弟影響下，明朝是封了關羽個武安王，可明朝的王爺對活東談主值錢，對古東談主死東談主并不太值錢，徐達、常遇春、李文忠、沐英、張玉、朱能這些元勛都是追封三代先人為王且不說，根柢不是關羽能比的；
就算陳友諒的弟弟陳友仁，只因為鄱陽湖大戰大膽戰死，朱元璋都順手封了個康山王而況立廟祭祀。關羽這種古東談主被追封王爵，充其量和陳友仁一檔絕交。
在探尋關羽被尊崇為帝圣的歷史紀錄時，東談主們贊賞地發現，這一榮耀的加冕竟源自愛清時期文東談主趙翼在其文章《陔余叢考》中的妙條記錄：“于大明萬歷四十二年之深秋十月，關羽被尊奉為‘神威遠鎮天尊關圣帝君’，此等盛譽，可謂絕代難遇。”
但是這個記錄在《明史》里莫得，《明實錄》里莫得，封一個武圣武帝君多么大事，具體的禮節軌制典章都備莫得，這就能講授，明朝真封過關羽為關帝？
竟有這般奇事：自順治朝始，滿清歷代官方文檔中，皆顯著紀錄著對關羽過火諸多封號尊崇備至的禮節軌制典章。哎，這事兒可真夠讓東談主嘖嘖稱奇的。
在歷史的畫卷中，滿清王朝對蜀漢政權的珍視之情，猶如滾滾江水連三接二，其崇拜之濃烈，幾乎不錯遜色夏令里的烈日炙烤，已是世東談主皆曉的奧妙。
將《三國小說》奉為軍事寶典，自清朝開國開端，便尊關羽為武圣、軍魂、護國之靈，與不雅音菩薩并肩，成為薩滿巫師招魂典禮中的結拜存在。自愛族崛起之初，每逢出征前夜，皆會舉行莊重的祭祀，以祈求武神關羽的庇佑。
于是，在滿清王朝的歷代君主廟版塊中，三國時期的君主能榮登祭祀殿堂的，惟有劉備一東談主獨享盛譽。諸葛亮與趙云則行為陪襯，伴其擺布。而關羽更是被順利敬稱為“武圣”，享受寥寂寺院的供奉，地位顯耀。
順治入關封起，七次加封關羽，從八個字連絡封到二十六個字，把關帝廟修得舉國到處都是， 到清末時，戲臺上每次關二爺出場，連光緒帝和慈禧太后都要離座問候，
乾隆帝弘歷的上喻里若何說的？一口一個“炎漢”。尊劉抑曹差未幾作念到了極致。
這誠然不是逝世一千多年的蜀漢政權諸東談主的不實與罪孽，但關羽是佛談兩教與滿清一旦，東談主為造神成圣，確系鐵案如山的歷史事實，更得到了在清朝甲第連云的晉商，出于同鄉神志的隨性崇拜。而絕非是關羽自身軍事才能，生平功業，當真配得上『華夏武圣』之名。
滿清淪一火，武廟被坐窩改為【關岳廟】合祀，被滿清強行壓制二百余年的岳飛珍視，速即寰宇畛域內自愿性復蘇，亦是明證。
至于說到軍事才能，生平功業的對比，這樣說吧，關羽軍事生存最光澤的水淹七軍之戰，襄樊構兵的前半程，對岳飛而言，只是他軍事生存中只是是不若何為東談主注辯論一段見效戰例：【回應襄樊六郡】，
誠然更不是關羽而后先被徐晃打出了“八攻八克”諺語，再被呂蒙陸遜斷了后路、三軍自我崩潰、首身永訣的結局可比了。
說起關羽在那場構兵中“際遇魏吳兩國頂尖將領的豪華威望，其敗非戰之過”的結論，無需拿來與岳飛等量都不雅，單是與同期期另一位名譽掃地的落敗將領夏侯淵相較，便足以評釋問題。
夏侯淵打跑了馬超，攻滅了韓遂，剿殺了宋建，閑逸了東漢以來連續三十年之久的羌亂，為曹魏拓土涼州沉，終末正是頑抗“劉備親領的蜀漢全明星將領威望" ，帶極少軍力修鹿角，被突襲戰死，就被那時后世以為是“白地將軍”“不成自力新生”。
那么按品評夏侯淵的圭臬，關羽又若何“自力新生”了？他坐鎮荊州多年，又為蜀漢打下了哪塊相識土地？一戰則丟荊南三郡而不敢應敵，再戰不啻是丟了江陵武陵零陵三郡，更中了呂蒙攻神思，三萬精銳順利就一哄而散了，這種兵敗身故的經由，莫非比夏侯淵修鹿角戰死更光榮好多？
再比方說起呂布呂奉先，他曾與曹操麾下的“創業初期全明星戰隊”伸開激戰，而曹操彼時之是以能得到奏凱，全靠袁紹這位“后勤保險財主”傾盡全力的援助，方才險勝一籌。
終末，呂布已經被曹操劉備兩家的“開國全明星威望”聯手圍攻，才最終落敗的。——不錯在呂布的敵東談主里，秩序列出若干大名鼎鼎的名字？詳情也包括關羽在內。——真按某些吹噓關羽之辭的合并圭臬，都快能把呂布吹成【無雙戰神】了，
但是客不雅的說，呂布其東談主，充其量也只是漢末的一流將領良友，放在整個這個詞古代軍事史上，根柢排不上號。
真要較真說起來，呂布力抗曹劉聯手，并打殘袁術，殲敵數萬的強悍戰力；諸葛恪東興大勝，四萬吳軍大破司馬昭七萬魏軍，斬首數萬，論爭果與后世影響，又何曾失色于關羽的“水淹七軍”了？莫得“論史飯圈眾”吹噓絕交。
在滿清王朝消散于歷史長河百歲之后，竟有一批“歷史飯圈粉絲”，牢牢攥著滿清君主賜予的神位牌匾，堅決宣稱關羽的武勇與事跡，足以冠絕“中華武圣”之名，此等言論，確鑿令東談主啼笑皆非。
就怕少有東談觀念志到，諸如諸葛武侯與岳武穆之輩，單憑其超凡的智力、光澤的功業以及剛直的品格，便已足以睥睨群雄，號稱華夏民族不滅的圣賢典范。這等當但是成的華貴地位，絕非佛談兩教或滿清王朝刻意塑造的神祇所能等量都不雅。
這并非去刻意責難和抹黑行為歷史東談主物的關羽，而是請他回到被東談主為神化之前的位置絕交，也即是他自身所能及的位置：武廟六十四將/七十二子之一。
對歷史上失落者的偏疼，實屬個情面感規模，但是，若以此為據，斷言“文籍盡由勝者轉變”，全盤怨尤于史官刻意遮擋開云體育，進而自創一系列忖度中的歷史敘事，在集聚上隨性宣揚，標榜此為“歷史簡直切形貌”，且單方面性地登第史料，對歷史東談主物進行無端的夸大或責難，這無疑是那些所謂“歷史發明家”的習用伎倆。